Liber B
vel Magi
sub figurâ I

00. Uno è il Magus; due le Sue forze; quattro le Suearmi. Questi sono i Sette Spiriti dell'Iniquità; i sette avvoltoi del male. Quindi l'arte e la forza del Magus non sono che incantesimo. Come distruggerà Se stesso?

0. Tuttavia il Magus ha potere sulla Madre, sia direttamente, sia attraverso l'Amore. E il Magus è Amore, e unisce Questo e Quello nella Sua Evocazione.

  1. In principio il Magus dice la Verità, e manda l'Illusione e la Falsità a render schiava l'anima. Eppure in ciò sta il Mistero della Redenzione.
  2. Con la Sua Saggezza Egli fece i Mondi; la Parola che è Dio non è altro che Lui.
  3. Come allora Egli concluderà la Sua Parola con il Silenzio? Perché Egli è la Parola.
  4. Egli è il Primo e l'Ultimo. Come cesserà Egli di enumerare Se stesso?
  5. Questo scritto è reso noto da un Magus attraverso la mente di un Magister. L'uno proferisce chiaramente, e l'altro comprende. Tuttavia la Parola è falsità, e la Comprensione è tenebra. E questa sentenza è di Tutta Verità.
  6. Ciò nonostante è scritto; perché vi sono epoche di tenebra, e questo è come una lampada in esse.
  7. Con la Bacchetta Egli crea.
  8. Con la Coppa Egli preserva.
  9. Con la Daga Egli distrugge.
  10. Con il Denaro Egli redime.
  11. Le Sue armi completano la ruota; e su quale Asse quella giri, a Lui non è noto.
  12. A tutte queste azioni Egli deve porre termine prima che la maledizione del Suo Grado sia sollevata da Lui. Prima che Egli raggiunga Ciò che esiste senza Forma.
  13. E se in questo tempo Egli è manifestato sulla Terra come Uomo, e perciò esiste questo presente scritto, che sia questo il Suo Metodo, affinché la maledizione del Suo grado e il fardello del Suo conseguimento siano sollevati da Lui.
  14. Che egli si guardi dall'astenersi dall'azione. Perché la maledizione del Suo grado è che Egli deve dire la Verità, perché la Falsità riguardo a ciò può rendere schiave le anime degli uomini. La proferisca allora senza Paura, affinché la Legge possa essere compiuta. E in accordo alla Sua Natura Originale questa Legge sarà forgiata, così che uno possa proclamare dolcezza e pace, essendo un Induista; e un altro furore e servilismo, essendo un Ebreo; e un altro ancora ardore e virilità, essendo un Arabo. Ma questa materia tocca il mistero dell'Incarnazione, e qui non deve essere dichiarata.
  15. Ora, il grado di Magister insegna il Mistero del Dolore, e il grado di Magus il Mistero del Cambiamento, e il grado di Ipsissimus il Mistero dell'Altruismo, che è anche chiamato il Mistero di Pan.
  16. Che il Magus contempli poi a turno ognuno di essi, innalzandolo all'estremo potere dell'Infinito. Nel quale il Dolore è Gioia, e il Cambiamento è Stabilità, e l'Altruismo è il Sé. Perché l'azione reciproca delle parti non ha effetto sul tutto. E questa contemplazione sarà compiuta non già per mezzo della semplice meditazione — allora ancor meno per mezzo della ragione? Ma con il metodo che Gli sarà rivelato alla Sua iniziazione al Grado.
  17. Seguendo tale metodo, sarà facile per Lui combinare quella trinità partendo dai suoi elementi, e inoltre combinare Sat-Chit-Ananda, e Luce, Amore, Vita, tre per tre nel nove che sono uno, e nella cui meditazione il successo sarà Ciò che Gli fu adombrato per la prima volta nel grado di Practicus (che riflette Mercurio nel mondo inferiore), nel Liber XXVII: "Qui è il Nulla nelle sue tre Forme".
  18. E questa è l'Apertura del Grado di Ipsissimus, e dai Buddhisti è chiamata la trance Nerodha-Samapatti.
  19. E guai, guai, guai, sì, guai, e ancora guai, guai, guai sette volte siano Suoi, se non predica la Sua legge agli uomini!
  20. E guai siano anche a Lui che rifiuta la maledizione del grado di Magus, e il fardello del suo Conseguimento.
  21. E nella parola CAOS sia sigillato questo Libro; sì, sia sigillato questo Libro.

Introduzione di Frater Sphinx aka David Bersson

Fa' ciò che vuoi sarà tutta la Legge

Una società segreta non è sempre un'organizzazione magica, tuttavia un'organizzazione magica deve sempre essere una società segreta. Perché la questione della persecuzione è sempre un demone che mostra il suo sorriso malvagio.

Con il Libro della Legge come nostra guida sappiamo di velare il santuario. Non sarà mai rivelata alcuna cerimonia pubblica ai profani. E 'vietato to show cerimonia pubblica con la Messa Gnostica.

La quarta potenza della Sfinge è importante. Naturalmente è scritto che il mistero è il nemico della verità e quindi Abbiamo questo sito web che fornisce scritti che sono essenziali.

Amore è la legge, amore sotto il dominio della volontà
Fraternamente
Frater Ankh
David Bersson

Liber A’Ash
vel Capricorni Pneumatici
sub figurâ CCCLXX

0. Quercia nodosa di Dio! Nei tuoi rami si annida la folgore! Sopra di te si libra il Falco Senza Occhi.

  1. Tu sei arsa e nera! Supremamente solitaria in quella landa di arbusti.
  2. Lassù! Le rosse nubi si librano sopra di te! È la tempesta.
  3. C'è uno squarcio fiammeggiante nel cielo.
  4. Lassù.
  5. Tu sei sballottata nella stretta della tempesta per un eone e un eone e un eone. Ma tu non cedi la tua linfa; tu non cadi.
  6. Solo alla fine tu darai la tua linfa, quando il grande Dio F.I.A.T. salirà sul trono nel giorno del Sii-con-Noi.
  7. Perché due cose sono compiute e una terza è cominciata. Iside e Osiride si abbandonano all'incesto e all'adulterio. Horus balza tre volte armato dal grembo di sua madre. Arpocrate, il suo gemello, è celato in lui. Set è il suo sacro e solenne accordo, che egli rivelerà nel grande giorno di M.A.A.T., che è stato interpretato come il Maestro del Tempio dell'A∴A∴, il cui nome è Verità.
  8. Ora in questo si riconosce il potere magico.
  9. Esso è come una quercia che si indurisce e affronta la tempesta. È segnato dalle intemperie e dalle cicatrici, e fiducioso come il comandante di una nave.
  10. Inoltre tira come un cane al guinzaglio.
  11. Esso ha orgoglio e grande sottigliezza. Sì, e anche allegria!
  12. Così agisca il mago nella sua evocazione.
  13. Che egli sieda ed evochi; che si accosti a quella forza; che poi si levi cresciuto e teso; che getti indietro il cappuccio dal suo capo e fissi il suo occhio di basilisco sul sigillo del demone. Poi che faccia ondeggiare avanti e indietro la sua forza come un satiro in silenzio, sino a quando la Parola non prorompa dalla sua gola.
  14. Allora che non cada esausto, sebbene la potenza possa essere stata diecimila volte quella umana; ma ciò che lo inonda è l'infinita grazia del Genitor-Genitrix dell'Universo, di cui egli è il Vaso.
  15. Non ingannare te stesso. È facile riconoscere la forza viva dalla materia morta. Non è più facile distinguere il serpente vivo dal serpente morto.
  16. Anche a proposito dei voti. Sii ostinato, e sii non ostinato. Comprendi che il cedere della Yoni è tutt'uno con l'allungarsi del Lingam. Tu sei entrambi; e il tuo voto non è altro che il frusciare del vento sul Monte Meru.
  17. Allora tu adorerai me che sono l'Occhio e il Dente, il Capro dello Spirito, il Signore della Creazione. Io sono l'Occhio nel Triangolo, la Stella Argentea che voi adorate.
  18. Io sono Baphomet, che è l'Ottuplice Parola che sarà equilibrata con il Tre.
  19. Non vi è atto o passione che non sarà un inno in mio onore.
  20. Tutte le cose sacre e tutte le cose simboliche siano i miei sacramenti.
  21. Questi animali mi sono sacri: il capro, e l'anitra, e l'asino, e la gazzella, l'uomo, la donna e il bambino.
  22. Tutti i cadaveri mi sono sacri; non dovranno venir toccati eccetto che nella mia eucarestia. Tutti i luoghi solitari mi sono sacri; dove un uomo si raccoglie nel mio nome, là io scaturirò in mezzo a lui.
  23. Io sono il dio ripugnante; e chi mi domina è più laido di me.
  24. Tuttavia io dono più di Bacco e Apollo; i miei doni sono superiori all'olivo e al cavallo.
  25. Chi mi adora deve adorarmi con molti riti.
  26. Io sono celato in tutti i nascondigli; quando il Santissimo Antico viene spogliato e trascinato sulla piazza del mercato, io sono ancora segreto e in disparte.
  27. Coloro che amo li castigo con molte verghe.
  28. Tutte le cose mi sono sacre; nessuna cosa è sacra lontano da me.
  29. Perché non vi è santità dove io non sono.
  30. Non temere quando io cado nella furia della tempesta; perché le mie ghiande sono trasportate lontano dal vento; e in verità io risorgerò, e i miei figli attorno a me, cosicché innalzeremo la nostra foresta nell'Eternità.
  31. L'Eternità è la tempesta che mi ricopre.
  32. Io sono l'Esistenza, l'Esistenza che non esiste se non tramite la sua stessa Esistenza, che è al di là dell'Esistenza delle Esistenze, e radicata più profondamente dell'Albero-Nessuna-Cosa nella Terra di Nessuna-Cosa.
  33. Perciò ora tu sai quando io sono dentro di te, quando il mio cappuccio è spiegato sul tuo cranio, quando la mia potenza è maggiore dell'Indo arginato, e irresistibile come il Ghiacciaio Gigante.
  34. Poiché proprio come nel bazar tu, nella Tua nudità, davanti a una donna dissoluta sei risucchiato dalla sua astuzia e dai suoi sorrisi, così tu sei interamente, e non più in parte, davanti al simbolo dell'amato, anche se non è altro che un Pisacha 1 o uno Yantra 2 o un Deva.3
  35. E in tutto tu creerai l'Infinita Beatitudine, e il successivo anello della Catena Infinita.
  36. Questa Catena si estende da Eternità a Eternità, sempre in triangoli —il mio simbolo non è forse un triangolo?—sempre in cerchi—il cerchio non è forse il simbolo dell'Amato? In essa, ogni progresso è una vile illusione, perché ogni cerchio è uguale e ogni triangolo è uguale!
  37. Ma il progresso è progresso, e il progresso è rapimento, costante, abbagliante, pioggia di luce, onde di rugiada, fiamme dei capelli della Grande Dea, fiori delle rose che le cingono il collo, Amen!
  38. Perciò innalzati quando sono innalzato. Trattieniti mentre io sono padrone di compiere. Alla fine, sia la fine lontana come le stelle che giacciono nell'ombelico di Nuit, uccidi te stesso come alla fine io sono ucciso, nella morte che è vita, nella pace che è madre della guerra, nella tenebra che reca in mano la luce, come una prostituta che si strappa un gioiello dalle narici.
  39. Così perciò il principio è delizia e la fine è delizia, e la delizia è nel mezzo, proprio come l'Indo è acqua nella caverna del ghiacciaio e acqua tra le colline maggiori e le colline minori e attraverso i bastioni delle colline e attraverso le pianure, e acqua alla foce quando si getta nel mare possente, sì, nel mare possente.
L'Interpretazione di questo Libro sarà data a richiesta ai membri del Grado di Dominus Liminis, ciascuno dal suo Adeptus.