Continet Capitula Tres :
MMM, AAA, et SSS
Mens quasi flamma surgat, aut quasi puteus aquae quiescat.
Alteri modi sunt tres exempli, qui illis extra limine collegii sancti dati sunt.
In hoc primo libro sunt Aquae Contemplationis.
Il y a deux méthodes pour devenir Dieu : la Verticale et l'Opposée. Que l'Esprit devienne semblable à un brasier, ou à un puits d'eau paisible.
De chaque méthode nous délivrons trois principaux exemples à ceux qui se tiennent à l'extérieur du Seuil.
Dans ce premier livre se trouvent rédigées les Réflexions.
Sunt tres contemplationes quasi halitus in mente humana abysso inferni. Prima, NÎkroV; secunda, PnramiV; tertia, FalloV vocatur. Et hae reflexiones aquaticae sunt trium enthusiasmorum, Apollonis, Dionysi, Veneris.
Tota stella est Nechesh et Messiach, nomen eyea cum evey conjunctum.
Il y a trois contemplations qui sont comme des souffles dans l'esprit humain, à savoir l'Abîme de l'Enfer : le premier est nommé NÎkroV, le second PnramiV, et le troisième FalloV.
Ce sont les réflexions aqueuses des trois enthousiasmes; ceux d'Apollon, Dionysos et Aphrodite.
L'étoile dans son ensemble est Nechesh et Messiach, le nom eyea joint à evey.
I
MMM
ÒJe me souviens d'un certain jour sacré lors du crépuscule de l'année, du crépuscule de l'Équinoxe d'Osiris, lorsque pour la première fois je Te contemplai clairement; lorsque pour la première fois fut tranchée la terrible question; lorsque Celui à tête d'Ibis apaisa la lutte par enchantement. Je me souviens de Ton premier baiser tout comme s'en souviendrait une vierge. Nul autre ne se tenait dans les sombres chemins de traverse : Tes baisers demeurent.Ò -, VII, 15-16.
0. Adopte ton asana, en robe de Néophyte, capuchon tiré.
1. Il fait nuit, chaud et lourd; il n'y a pas d'étoiles. Nul souffle d'air pour troubler la surface de la mer, qui est toi. Aucun poisson ne joue dans tes profondeurs.
2. Qu'un Souffle se lève et ride les eaux. Cela aussi tu le sentiras jouer sur ta peau. Cela troublera ta méditation deux ou trois fois, après quoi tu devrais avoir maîtrisé cette distraction. Mais ce Souffle n'est pas survenu tant que tu ne l'as point ressenti.
3. Puis la nuit est déchirée par l'éclair foudroyant. Cela aussi tu le ressentiras dans ton corps, qui frissonnera et sursautera sous le choc, et cela aussi devra être enduré et surmonté.
4. Après l'éclair foudroyant, un minuscule point de lumière demeure au zénith. Et cette lumière rayonnera jusqu'à ce qu'un cône droit soit établi sur la mer, et c'est le jour.
Pour lors, ton corps sera rigide, automatiquement; et cela tu endureras, te retirant en ton coeur sous la forme d'un Îuf Noir vertical; et là tu demeureras quelque temps.
5. Lorsque tout ceci est parfaitement et aisément accompli à volonté, que l'aspirant s'imagine lutter contre toute la force de l'Univers. En cela, il n'est sauvé que par sa petitesse.
Mais à la fin il est vaincu par la Mort, qui le recouvre d'une croix noire.
Que son corps s'écroule sur le dos, bras étendus.
6. Ainsi couché, qu'il aspire avec ferveur au Saint Ange Gardien.
7. Qu'il reprenne maintenant sa posture précédente.
Vingt et deux fois s'imaginera-t-il être mordu par un serpent, ressentant l'effet du poison dans son corps. Et que chaque morsure soit guérie par un aigle ou un faucon déployant ses ailes au-dessus de sa tête et y laissant tomber goutte à goutte une rosée curative. Mais que la dernière morsure lui soit une si terrible douleur à la nuque qu'il en croit mourir, et que la rosée curative soit d'une vertu telle qu'il se relève d'un bond.
8. Que soient maintenant placées dans son oeuf une croix rouge, puis une verte, puis une d'or, puis une d'argent; ou ces choses qu'elles couvrent de leur ombre. Nous nous tairons sur ce point; car qui a correctement pratiqué la méditation en comprendra la signification secrète, et cela servira d'épreuve pour lui et ses compagnons.
9. Qu'il demeure maintenant dans la Pyramide ou Cône de Lumière, comme un Îuf, d'où est désormais absente toute noirceur.
10. Puis que son corps soit dans la position du Pendu, et qu'il aspire de toutes ses forces au Saint Ange Gardien.
11. La grâce lui ayant été octroyée, qu'il consomme mystiquement et qu'il proclame la Lumière en Extension; oui, qu'il proclame la Lumière en Extension.
II
AAA
ÒIls défont les bandelettes du cadavre; ils débandent les pieds d'Osiris, afin que le Dieu ardent sévisse dans tout le firmament, armé de sa formidable lance.Ò -, VII, 3.
0. Sois assis en ton asana, ou gisant en savasana, ou dans la position du Bouddha mourant.
1. Pense à ta mort; imagine les diverses maladies qui peuvent t'assaillir, ou les accidents pouvant t'arriver. Représente-toi le processus de la mort, toujours en l'appliquant à ta personne.
(Une pratique préliminaire fort utile consiste à lire des manuels de Pathologie, et à visiter musées et salles de dissection.)
2. Continue cette pratique jusqu'à ce que la mort soit totale; suis le corps au-travers de ses phases d'embaumement, d'enroulement des bandelettes et d'inhumation.
3. Imagine maintenant un souffle divin qui entre par tes narines.
4. Puis, imagine une divine lumière illuminant les yeux.
5. Imagine maintenant la voix divine qui résonne à tes oreilles.
6. Imagine ensuite un divin baiser imprimé sur les lèvres.
7. Puis, imagine l'énergie divine activant les nerfs et les muscles du corps, et concentre-toi sur le phénomène déjà observé en 3, le rétablissement de la circulation.
8. Enfin, imagine le retour du pouvoir reproducteur et emploie-le pour féconder l'Îuf de lumière dans lequel baigne l'homme.
9. Maintenant, représente-toi cet Îuf comme le Disque Solaire, se couchant à l'occident.
10. Laisse-le s'enfoncer dans l'obscurité, porté par la barque céleste, sur le dos de la vache sacrée Hâthor. Et il se pourrait que tu entendes son meuglement.
11. Qu'il devienne plus noir que toute noirceur. Et, durant cette méditation, tu ne devras en aucun cas être sujet à la crainte car la noirceur qui t'apparaîtra est une chose terrible au-delà de toute compréhension tienne.
Et elle ne viendra à passer que si tu as correctement et intensément pratiqué cette méditation, auquel cas tu entendras soudain le bourdonnement et le grondement sourd d'un Scarabée.
12. Maintenant la Noirceur disparaît, et de rose et d'or tu surgis à l'Orient, le cri d'un Faucon résonnant à ton oreille. Il sera strident et rauque.
13. Pour finir, tu t'élèveras et te tiendras au milieu du ciel, un globe de gloire. Et avec lui s'élèvera le Son puissant que de saints hommes ont comparé au rugissement du Lion.
14. Puis tu te retireras de la Vision, te recueillant sous la forme divine d'Osiris sur son trône.
15. Tu répéteras alors distinctement le cri de triomphe du dieu ressuscité, tel qu'il t'aura été délivré par ton Supérieur.
16. Ceci accompli, tu pourras de nouveau pénétrer dans la Vision, qui de ce fait sera parachevée en toi.
17. Tu retourneras ensuite dans le corps et tu remercieras le Très Puissant Dieu IAIDA; oui, le Très Puissant Dieu IAIDA.
18. Note bien que cette opération devrait être effectuée, si possible, dans un lieu destiné et consacré aux Îuvres de la Magick de la Lumière. Et aussi, le Temple devrait être cérémoniellement ouvert avec tout le savoir et la compétence dont tu disposes, et à la fin la clôture devrait être accomplie soigneusement. Mais, dans la pratique préliminaire, il suffira que tu te purifies par les ablutions, le revêtissement de la robe et les rituels du Pentagramme et de l'Hexagramme.
0-2 devront être pratiqués en premier lieu, jusqu'à ce qu'un certain progrès se manifeste; et la pratique devrait toujours être suivie d'une invocation divine d'Apollon, Isis, Jupiter ou Sérapis.
Puis, après une brève récapitulation de 0-2, pratique 3-7.
Ceci maîtrisé, ajoute 8.
Puis 9-13.
Étant alors préparé et fortifié, à même de bien oeuvrer, pratique la méditation complète en une seule fois. Et persévère jusqu'à ce qu'un franc succès soit obtenu. Car c'est une puissante et sainte méditation qui a même pouvoir sur la Mort; oui, qui a même pouvoir sur la Mort.
(Note par Fra. O.M. À tout moment de cette méditation, la concentration peut induire samadhi. Il doit être redouté et évité, plus que toute autre perte de contrôle, car c'est la plus terrible des forces menaçant d'obsession. Il y a également quelques risques, au point 1, de mélancolie délirante aiguë).
III
SSS
ÒTu es une magnifique créature, plus pâle qu'une femme dans la colonne de cette vibration.
ÒJe m'élève à la verticale telle une flèche et deviens cela En Haut.
ÒMais c'est la mort, et la flamme du bûcher.
ÒMonte dans la flamme du bûcher, Ô mon âme !
ÒTon Dieu est semblable au vide glacial des cieux les plus reculés, où tu irradies ta faible lumière.
ÒLorsque Tu me connaîtras, Ô Dieu vide, ma flamme expirera totalement en Ta grande N.O.X.Ò -, I, 36-40.
0. Adopte ton asana, de préférence le Coup de Foudre.
Il est essentiel que la colonne vertébrale soit droite.
1. Dans cette pratique, la boîte crânienne est le yoni; la moelle épinière est le linga.
2. Concentre ta pensée d'adoration dans le cerveau.
3. Commence maintenant à éveiller la colonne de la manière qui suit. Concentre ton idée de toi-même à la base de la colonne, et fais-la monter graduellement, un peu à la fois.
Par ce moyen, tu deviendras conscient de la colonne, ressentant chaque vertèbre comme une entité séparée. Ceci doit être pleinement et parfaitement réalisé avant que soit abordée la pratique suivante.
4. Adore ensuite le cerveau comme auparavant, mais représente-toi sa capacité comme infinie. Considère-le comme la matrice d'Isis ou le corps de Nuit.
5. Puis, identifie-toi à la base de la colonne comme auparavant, mais représente-toi son énergie comme infinie. Considère-la comme le phallus d'Osiris ou l'être d'Hadit.
6. Ces deux concentrations 4 et 5 peuvent être poussées jusqu'en samadhi. Mais ne perds pas le contrôle de la volonté; ne laisse pas samadhi être ton maître sur ce point.
7. Et maintenant, étant à la fois conscient du cerveau et de la colonne, et inconscient de tout le reste, tu imagines l'ardent désir de l'un pour l'autre; le vide du cerveau, la douleur de la colonne, tout comme le vide de l'espace et le manque de but de la Matière.
Et si tu as l'expérience de l'Eucharistie sous les deux espèces, cela assistera ton imagination.
8. Que cette agonie croisse jusqu'à devenir insupportable, résistant à chaque tentation par la volonté. Tu ne poursuivras pas avant que tout ton corps ne soit trempé de sueur, laquelle pourrait être une sueur de sang, et qu'un cri d'intolérable angoisse ne soit arraché à tes lèvres closes.
9. Que maintenant un courant de lumière, azur sombre moucheté d'écarlate, monte et descende le long de la colonne, et comme s'il te frappait, toi qui es lové à sa base tel un serpent.
Que cela soit extrêmement lent et subtil; et bien que ce soit accompagné de plaisir, résiste; et bien que ce soit accompagné de souffrance, résiste.
10. Tu continueras ceci jusqu'à épuisement, jamais ne relâchant ton contrôle. Ne poursuis pas tant que tu n'es pas à même de pratiquer cette section 9 durant une heure entière. Et quitte la méditation par un acte de volonté, passant à un léger pranayama sans kumbhaka, et méditant sur Harpocrate, le Dieu silencieux et virginal.
11. Enfin, étant bien disposé de corps et d'esprit, tout à fait paisible, sous un ciel étoilé et propice, la nuit, par un temps calme et chaud, puisses-tu hâter le mouvement de la lumière jusqu'à ce qu'il soit effectué par le cerveau et la colonne, indépendamment de ta volonté.
12. Et si à cette heure tu devais mourir, n'est-il pas écrit : ÒBénis soient les morts qui meurent dans le SeigneurÒ ? Oui, Bénis soient les morts qui meurent dans le Seigneur !